Опять же, таская посты...

[Айхалли Хиайентенно]

Сборник классических сюжетов.

Статья, сцепленная из двух постов, чуть исправленных и капельку дополненных. Может послужить отправной точкой для разработки хронологии, последовательности исторических событий.

Текст сказания о Хиайентэ и истории про Миёрэйли и Айомэлли я "взял для ноосферического перевода" из весьма примечательного ирханского документа - некой антологии классических сюжетов. В оригинале она зовётся "Тэйраэмин Синрёити", что адекватнее всего перевести как "Первооосновные рассказы".
Тесты оттуда собраны кем-то (скорее всего из тори-энн), похоже, в качестве справочника, а так же - как возможный источник вдохновения будущих авторов. Допускаю так же, что произведение, представляющее собой вариацию на темы одной из этих классических фабул, является чем-то вроде этакого "подтверждения мастерства", работой, призванной доказывать "авторскую состоятельность" новичка в литературе. Во всяком случае, этих самых интерпретаций сюжетов из "Синрёити" существует в Ариалль великое множество, рассказы о них считаются классическими и вдохновляют уже много поколений не только прозаиков, но и поэтов, художников, кинорежиссёров етс. Существует, например, несколько принадлежащих разным авторам вариантов длинной поэмы в диалогах, представляющих собой переписку Миёрэйли и Айомэлли, стихи из которых можно как декламировать, так и класть на музыку и петь.
"Синрёити" - отнюдь не единственное в своём роде произведение, "справочники по сюжетам" в ирханской культуре я вление любимое и популярное. Да и самой "Синрёитит" существует несколько вариантов, в наиболее полный из которых входит более пятидесяти городских преданий, от трагических до смешных и от страшных до детективных. Более "сдержанные" же версии содержат исключительно изложение тех полуисторических-полулегендарных сюжетов, которые признаются наиболее значимыми во всех районах Города.
Несколько тяжёловесный стиль изложения в "Синрёити" в таком случае - вовсе не моя ошибка, вызванная переизбытком штудирования "Сильмариллиона"))) . Это же именно легенды, хоть и городские, рождённые индустриальным миром, они и должны рассказываться именно так, квэлльерн, на котором они излагаются отличается от каждожневно привычного языка, так что я считаю достаточно корректным придание "ноосферическому переводу" нарочитой стилизации под архаичность.
Есть, как я уже говорил выше, и другие подобные же антологии. Например "Ар-Энья Айтиэнрёити" - то-есть "Предания о местностях в районе Энья", "Страшные истории о дальних окраинах" - сборник общеизвестных крипи-историй, "Архайа-ни Сольвэнара" - собрание преданий, так или иначе связанных со знаменитыми Семью Мостами в Тэйрине и множество других.
Ирханская культура вообще склонна оперировать всевозможными подборками. Возможно, из-за того, что первыми и главнейшими её систематиками являются всё-таки тори-энн, оборотни-поезда, для которых естественно и самим состоять из вагонов и мыслить так же "составами", воспринимая мир как множество неких целостностей, каждая из которых сплетена из в чём-либо аналогичных элементов. (Косвенным подтверждением тому можно назвать и тот факт, что глаголом "мэйрэ" - "составлять", может называться и непосредственно работа сцепщика поездов и любая деятельность по систематизации чего-либо, вплоть до составления списка гостей на праздник, причём первым и основным смыслом этого слова является именно железнодорожный, остальные смыслы - переносные, их можно обозначить в зависимости от контекста и другими словами, никак не связанными с "мэйрэ")). Из классических произведений этого ряда прежде всего следует вспомнить "Песни Северных Районов" - изложение некоторых эпизодов знаменитой войны за Оннхор, перемежаемых авторскими и народными стихами и историями их, стихов, создания. Так же существует множество собраний поэзии, публицистики, эссе, классических образцов писем ипрочая, прочая, прочая. Обычно они, эти собрания, группируются по тематике, или же, ещё чаще, по месту происхождения. ("Страшные истории из Тиирвальда", "Бессмертное собрание песен о Дариалле" и так далее до бесконечности).


Далее я привожу возможное оглавление "сдержанной" "Тэйраэмин Синрёити".(При возможности оно может быть расширено и дополнено до "пухлой").


1. Ити-ни Валтэриэнн ти Аррьомэ сэйаттэмар. (О Слово о Верхнем народе и обустройстве Города) - это что-то вроде краткого исторического экскурса по истории Ариалль ДО Пробуждения.

2. Вийтэ Алина Рэйли и-мири. (Песнь Великой Белой Электрички.) - Предание о творении и небольшой рассказ о духах Города, народах Ирханы и прочем подобном.

3. Сорайниен-на итиссэ (История движения.) - Слово о расселении Детей Ночи - где жили какие хэлдрийские кланы, какой район чем знаменит стал и т. д.

4. Митранни Ахримар (Митранская горечь) - Предание о первой крупной стычке между людьми и Ирханой - "выжигании" района Митран на юге Города и хэлдрийке Мёрвилль из Танцующих с Ветром, составившей и распространившей первый в истории этого народа задокументированный кодекс воинской чести - "Ар-варнаин соормити". Сия достойная дама, кстати, интереснейшая личность - одна из немногих выживших в Митране Грузовиков, по сути это она объединила разрозненные кланы в единый народ, созвала первый в истории Хэлдрин Городской Совет, блестяще провела несколько карательных акций, да ещё и наладила союзнические отношения с некоторой частью человеческого подполья.. Эта деятельность привела, в итоге, к тому, что открытые военные действия против Ирханы на значительное время приостановились, наступила Эра Стабильности - Тэннерэй.
(Скорее всего, это не одна глава, а несколько).

5. Альда-ити (Слово о Гнили) Явно "вставная" глава, в которой рассказывается об основных видах нежити-нечисти и постулируется мысль о том, что "Дети Альды восстают из боли Города". (Кстати, это исторический факт - первые упоминания об альдиэн действительно появились СРАЗУ ПОСЛЕ Митранской Расправы.

6. Хэйсинно-инэрёити (Повесть о Хэйсинно) Тоже история одного из величайших Грузовиков - Хэйсинно Семи Дверей из Горящих Бензоколонок и первом в Городе случае полного вытеснения людей из района. (Скорее всего там тоже несколько глав). Оннхорская Оборона держится по сей день.

7. Мэссьарэна Койитринни (Букв. Вечная Та, что лишена электричества)(Другое название "Рассказ о потерянной Ожидающей Во Тьме) Глава о смерти Хэйсинно, сумасшествии его подруги и уходе из родного Оннхора потомков Хэйсинно. Им-Дайра Хинэн, будучи уже формально мёртвой, становится хранительницей и чёрной легендой Оннхора. (Похже этот же мотив повторяется в истории Хиайентэ. Впрочем, мало того, что Им-Дайра Хинэн была для юной Хиайентэ кумиром и примером для подражания, так есть ещё весьма живучая легенда о том, что Хиайентэ - новая инкарнация зловещей предшественницы. С этим ещё разбираться и разбираться... А вообще, предания о метрожителях (именно метрожителях почему-то), которые, погибнув насильственной смертью, оставляют за собой аномальную зону повторяются прямо-таки с навязчивостью. Что наводит на мысль, что данная способность является естественной для их фэар, тьфу, то-есть мёриэн).

8. Альхиминна-минкай-на инэрёити (История Расцвета) "Мирная" глава, обозревающая достижения ирханской философии и культуры и бегло касающаяся самых почитаемых деятелей искусства. Так же даётся минимальный переск4аз тезисов двух основных ирханских философских школ - Вихинтанари и Харнэ.

9. Рэйлими меллиирнэ-инирёити (Слово о Сиянии Поезда.0 Просто очень красивая легенда о некоем артефакте, дарующем бесконечное вдохновение, обретённом у вокзала Ситэйха и носящем собственное имя: Меллиирнэ (Сплетённая из искр) Если вкратце: маленький хрустальный шарик бережно передавали друг другу деятели искусства, исцелявшиеся с его помощью от творческого бессилия, но последний из них - Меллерайно Им-Хитирилль, разыскавший артефакт ценой долгих трудов и лишений, был вынужден пожертвовать им для того, чтобы остановить наползающую Альду.

10. Ситинайер Ар-Хайдэн вейсэ Морлион (Бушующее пламя Хайдэна, что в Морлионе) Рассказ о человеческих уличных беспорядках в райне Морлион, и тамошней Ирхане, которая их поддержала.

11. Кьорримар-ни Синриэль (Грозное зарево.) Рассказ о начале трагического времени, в ирханской историографии называется Варнамиарна (что-то вроде "Погром Погромов"). Курс человенческой власти изменился, по Городу покатилась война репрессий. Несколько глав о разных происшествиях в разных районах. Все очень мрачные. (Сюжет о докторе Азриере, похоже, тоже там).

12. Хиайентэ, Сьиттихарниэ вейсэ Конен. (Хиайентэ, хозяйка трамваев из Конэна0 А это у нас уже есть. )))

13. Инэрёити-на Вийтэссеана Варна (История величайшего из погромов0. Рассказ об общегородских беспорядках, которые буквально смели предыдущий правящий режим. В человеческой истории этот момент зовётся Восьмая Революция (Считают от основания агломерации). Она завершила грозные годы Варнамиарна и начала годы Эйме-тэннерэй - "Снова-Стабильности". Ирхана во время событий этой Восьмой потихонечку отвоевала себе значительную часть города... И с этим тоже разбиратьсмя и разбираться ещё... Завершается эта часть кратким описанием новых территориальных раскладов.
Похоже, автор сборника жил именно в эти времена, потому что на этом антология обрывается.

==============================

Прикидываю объём работы - плохо же становится... Но хорошо, хоть какая-то ясность с последовательностью событий стала видна. Ещё бы к временным отрезкам "привязать"...
Торин Меллькьорэ жил перед самым концом Тэннерэй, пожалуй. В Тиирвальде, ага.

@темы: Тексты., Культура., История.

Comments

[Kyora J.Lee]

Смотрю, здесь есть интересные слова и конструкции.
Предлог "вейсе" - из.
Но есть парочка вопросов.
Ар - это пламя?
И что обозначает конструкции (-на) и (- ни) в словах "Сорайниен-на", Инэрёити-на, Альхиминна-минкай-на, Ити-ни, Кьорримар-ни.
В одних вариантах это выглядит как обозначение падежа, а в других как прилагательное среднего рода.